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  • 法幢宗传法大典在甘肃鸠摩罗什寺举行

    正式成为法幢正宗第五代传人。理智法师在法会上神情庄重，深切希望和勉励法子高树法幢，维护正法尊严，将正法眼藏弘扬广大，永远流传。 　　传法法会同时也得到了市委、市政府、区委、区政府的高度重视，市委...安法师、海藏寺知客道空法师三人，并且殷切咐嘱：法流西域，演教东土，法幢正脉，显密圆通，我今传汝，珍重守护，法脉延续，永远流传。 　　承嗣祖位，薪火相传，是佛教一件极为神圣而庄严的事情，是一种使命的...

    【佚名】

    |传法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/09000210411.html

  • 月溪禅师答：法师所讲大乘用功，与参话头有何差别？

    释迦牟尼佛于灵山会上拈花示众，迦叶微笑，佛云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”最上乘法，如两个同乡人见面时所说乡土风光，唯他二...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13415910943.html

  • 苦集滅道

    、正見－正確地了解四諦，是正法眼藏的。　　二、正思－正確地深思四諦，是不立文字的。　　三、正語－去掉偽善，不說表面話，說實話，是不虛的。　　四、正業－人人各盡其能，各盡其才，做對社會有供獻的工作。是...人人一定有生老病死，每一個人都不能避免。人生有苦有樂、有陰有陽、有實有虛、有不有是、有真有假、有正有負；一個人如此，一個社會也是如此，一個國家也是如此，甚至人類也是如此。人在這相對待的境遇下維生，所以...

    黃顯德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23335840315.html

  • 苦集灭道

    　　一、正见-正确地了解四谛，是正法眼藏的。　　二、正思-正确地深思四谛，是不立文字的。　　三、正语-去掉伪善，不说表面话，说实话，是不虚的。　　四、正业-人人各尽其能，各尽其才，做对社会有供献的工作...因缘，人人一定有生老病死，每一个人都不能避免。人生有苦有乐、有阴有阳、有实有虚、有不有是、有真有假、有正有负；一个人如此，一个社会也是如此，一个国家也是如此，甚至人类也是如此。人在这相对待的境遇下维生...

    黄显德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354640455.html

  • 赵州的佛

    　　正法眼藏：日本道元希玄公案三百则*之一　　【公案】　　一次，有个和尚跟赵州告别，赵州问他：“你到哪里去？”[1]　　和尚说：“我将云游四方学习佛法。”[2]　　赵州拿起法拂说道：“不要逗留在有佛...加利福尼亚到纽约，寻找他的头。　　[3]这只能让人迷惑。　　[4]荆棘丛林。　　[5]不要自欺、不要欺人。　　[6]瞧，他想筑起一个安乐窝。　　[7]别只是坐着。干点什么！ 　　*：《正法眼藏 ：禅宗...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553441904.html

  • 《御选语录》

    他对禅宗所谓〞正法眼藏，教外别传〞和禅悟的理解，什么〞透三关〞、〞方修无修，证无证〞等，又说当时禅宗界〞去圣遥远，魔外益繁，不达佛心，妄参祖席〞者很多，表现有上、中、下三种情况，皆〞瞒已瞒人，欺心欺佛...真人〞张伯端的《悟真篇》及其论佛教的外集；卷九至卷十一收宋代禅宗雪窦重显、圆悟克勤、清代玉琳通琇、茆溪正森的语录；卷十二是雍正自己的语录，自称〞圆明居士〞，在《御制自序》中认为自己所说的话与古人所说〞...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161843122.html

  • 南懷瑾序普庵禪師傳記

    正教而惑亂於神通，有失其正法眼藏也。 　　咒語不是道，但不失為萬法中之一方便法門。梵文稱咒語為陀羅尼，譯為總持之意；總持者，即為歸納多義而為簡易符咒之謂也。故佛之密教曰：﹁一切音聲，皆是陀羅尼。﹂...至於唐宋之間，適當衰亂之世，即有如普庵印肅、靈隱道濟︵濟公︶之儔者出，獨以神通咒語見稱於世者，豈非祖師衣缽之駢拇指乎？其然，其不然耶？蓋叔季受亂之際，人多失其正知正見，不示以道之末而難以見於善世之道者...

    南懷瑾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381345181.html

  • 上海玉佛寺高僧大德留迹

    要求，其民族气节，为世人所称颂。主要著述有《心经浅说》、《正法眼藏》、《八识规矩颂略解》等。　　1952年12月，应慈、圆瑛、持松等十大法师在玉佛寺开讲《金刚经》等经典，历时49天。　　1956年佛诞节...

    不详

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  • 鼓山涌泉禅寺经板目录序

    序文记传铭说题跋 　　鼓山涌泉禅寺经板目录序 宋儒有言。“教学者如扶醉人。扶得东来西又倒。”予于斯语。重有感焉。粤自腾兰入汉。白马驮经。乾竺贡书。代有增益。自东晋以迄南北朝。斯时佛法专重经教。世主以译经为妙严。僧伽以试经而得度。说法以依经为本据。行道以转经为功德。必至博通三藏。始称法师。纵云究极一乘。罔识真药。是故正法眼藏。以不立文字。目为虚妄。阐提佛性。以未见经文。争相诘难。甚至重溟五舶。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08004754292.html

  • 禅宗之宗旨

    有曰：灵山会上，佛告迦叶：“吾有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相法门。”此之数语，即为心宗禅门之宗旨。持此说者，约分二途。其一谓：“正法眼藏”一句，即为全提。而且着重在“眼藏”二字，若能将此双眼，藏于无相...而明宗。所谓“正法眼藏”者，乃称佛之正法，只有此心法为正。眼者，如人有目之为至尊至贵。藏者，若如来藏性之无尽无际。质言之，如其云此为无上第一正统，别无遗蕴。然而“涅槃妙心，实相无相”之说，岂纯为言理?...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034854459.html
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